現代意義上的母親節起源于美國。1914年，美國參眾兩議院將每年5月第2個星期日定為母親節。不過這個母親節并不具有世界性，很多歐洲國家仍有自己的母親節，比如法國1928年才首次慶祝母親節，而且是定在五月的最后一個星期日，葡萄牙的母親節也不在5月份第2個禮拜。中國本土母親節更是如此。

 

“吃飯了！”

“來了！”

2分鐘后……

“咋還不來，菜都涼了！！！”

這大概是很多人小時候的常態。當時不覺得，自從有了旅行蛙，也體驗了一把操心老媽子的癮。

 

然而現實生活可不是簡單的喂飽他/她就好了的，做一個現代媽媽，要有各種覺悟——從瓜熟蒂落，娃哭出聲的那一刻起，便要開始頂著母愛的光環，開啟每天數次崩潰的沮喪人生，從此以后十幾年都要負責他/她還有全家人的吃喝拉撒，操了一地的心被閑拋閑置野藤中。

 

你仿佛看到若干年后自己的命運。總之，稱呼先從Jessica/Alisa/Michelle，變成了xx媽；顯瘦又妖嬈的露腰小短裙變成了可以隨便蹂躪的寬大T恤，腳上的小高跟換成50塊的碎花棉拖；精神世界從關心假期旅行路線、加繆作品中人的身份認同和白鰭豚物種的存亡，直接跌至健康大便的顏色和紙尿褲的型號；周末娛樂也從白盒子畫廊展覽，變成忙忙叨叨的帶娃買菜做家務……

 

大概，每年的母親節，是唯一一天可以光明正大罷工的日子，家里的男成員要把全部家務活都包下來。?

說到這里，你知道母親節是在每年的哪一天嗎？你知道母親節的來歷嗎？

 

其實，關于母親節的設立，很有故事的。

現代意義上的母親節起源于美國。美國南北戰爭結束后，安娜·賈維斯的母親認為，應該給予失去兒子的母親們一種慰藉、一個紀念日，并希望有人創立一個母親節來贊揚全世界的母親。母親死后，安娜·賈維斯立志要實現母親的夙愿，為此，她向社會呼吁，并獲得各方面的強烈支持。1914年，美國參眾兩議院將每年5月第2個星期日定為母親節，并規定節日期間家家戶戶都要懸掛國旗，表達對母親的尊敬。

 

而賈維斯夫人生前最愛的康乃馨花也成為母親花（康乃馨，又稱荷蘭石竹、麝香石竹，是一種石竹科草本開花植物）。根據習俗，在母親節這天，人們在胸前佩戴石竹花：母親已經去世的人戴白色石竹花，母親健在的則戴紅色石竹花。有時為了向母親表示敬意，也會送母親粉紅色康乃馨。

 

西方母親節

但你知道嗎？如今所公認的母親節，實際上最早可以追溯到古希臘。

每年春天，古希臘人都要為傳說中的眾神之母、人類母親的象征——賽比亞，舉行盛大的慶祝活動。這一節日要持續3天，從3月15日到18日。但古希臘人對女神的崇拜，與今天對母性的尊敬和母親節的宗旨大相徑庭。因此那時候的朝頌活動，并不能算是嚴格意義上的母親節。

與現代母親節更為相似的是17世紀英格蘭的拜望雙親日，稱為“中四旬齋”，（四旬齋是指復活節前夕之前星期天除外的40天，宗教中規定的所有信徒必須吃素而不能殺生的一段時間），是在四旬齋的第四個星期日。

當時，有許多的窮人必須在有錢人家里討生活，被迫離家寄宿在主人家中。在母親星期日這一天，主人們會放他們假，并鼓勵他們返家與媽媽團聚。出門在外的青年男女回家時，會把小裝飾品或母親蛋糕（一種淋杏仁糖霜的水果蛋糕，有時用藏紅花上色，由于大齋節禁食，這種蛋糕不得不留到復活節），送給母親做禮物，有時也送香甜牛奶麥粥（一種在牛奶中加入麥皮、糖和香料的食品）。在英格蘭北部和蘇格蘭，常用的禮物是一種用泡過的豆，加入胡椒、鹽，用黃油炸成的薄煎餅。

 

隨著基督教在歐洲的擴散，這個節日轉為對教會母親的崇敬。但美國人并沒有停留在過英國的母親節，到20世紀還要另立自己的母親節——也就是上文提到的，賈維斯所倡導的現代意義上的母親節，5月份的第2個基督教禮拜天。

不過，美國強勢文化的推行，也并不能讓此母親節具有世界性。一些國家跟著過美國的母親節，但很多歐洲國家仍有自己的母親節，比如法國1928年才首次慶祝母親節，而且是定在五月的最后一個星期日，葡萄牙的母親節也不在5月份第2個禮拜。

中國本土母親節

同樣的，在中國，“母親節”也是一個外來詞匯。

若從源頭開始追溯，那可就說的遠嘍。中國最早的母親節可以說是在農歷三月十八日——傳說這一天，是人類始祖、中華民族偉大母親女媧的生日。在這天，百姓皆往女媧廟燒香拜祭。《詩經》里說“焉得諼草，言樹之背”，意思是，我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？于是，萱草成為中國古代母親花，并被人們叫做忘憂草。至今在晉、陜、冀、甘等地民間仍有拜祭女媧的傳統。

 

如果說女媧還停留在女神崇拜，而非真正意義上的母親節日，那么農歷七月十五日的盂蘭盆節，可說是中國最本土的母親節了。

盂蘭是梵文Ullambana的音譯，意為“倒懸”，盆是漢語，是盛供品對的器皿。合起來的“盂蘭盆”是一種傳說中超度祖先的儀式。

根據《佛說盂蘭盆經》，釋迦牟尼的弟子木蓮（一譯目連、目犍連），以“天眼通”（在夢中）看到死去的母親在餓鬼道受饑餓折磨，處在一個倒懸的空間，瘦的皮包骨頭。作為一個孝子，怎堪老母受苦，于是他立即以缽盛飯，借神通力量送給母親吃。但其母抓飯，剛送到嘴邊就化成火炭，不能食用。

 

目連大哭，向佛祖請教。佛祖告訴目連，憑他一人之力不能奈何，得須十方眾僧威神之力，才能超度母親使其解脫。佛祖讓目連在七月十五自恣日這天，設盂蘭盆，“具飯百味五果，汲灌盆器，香油鋌燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中”，備百味飲食供養四方僧眾。最終，目連的母親得以超度，“壽命百年，無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼（道）苦，得生天、人（道）中，福樂無極”。

因此佛教七月十五的盂蘭盆節有兩層含義：一是要教育人們要供養宗教僧眾，二是提倡孝道。由此形成了漢傳佛寺一年一度的盂蘭盆會或盂蘭盆節。佛家信眾有在夏歷七月十五這天，祭祀已經死亡的祖先和撫慰孝敬在即還在生的母親的習慣。

 

盂蘭盆節后來也漸成風俗，朝廷和民間都在七月十五日舉行活動，成為國事大典和民間的孝親節，以超度祖宗，報答祖德。因此，七月十五中元節，又可以被稱之為中國的“母親節”。

692年，武則天在洛陽舉辦盂蘭盆會，時人楊炯《盂蘭盆賦》記載了其盛況。“三公以位，百寮乃人。嗚佩鏘鏘，高冠岌岌。規矩中，威容翕，無族談，無錯立。若乃山中禪定，樹下經行，菩薩之權現，如來之化生，莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會，龍象寂而無聲。”

不過發展到宋朝，盂蘭盆節的重點開始轉變為以素食祭祀祖先和拜掃新墳等。七月十五日前幾日，街市上便開始出售冥器、靴鞋頭巾、帽子、金犀假帶、五彩衣服，以及《目連經》等印本。十五日當天，人們用三根長竹竿支撐，上端編織成燈窩狀，叫盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢，予以焚燒。“禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿，設孤魂之道場。”

這樣，盂蘭盆會由孝親節變為鬼節，施主以錢財募僧人追薦死者。

 

孟子生日和灶祭

如此一來，中國本土的“母親節”，就這樣“被”消失了。并且，自此之后，并未再出現過類似的孝親節日。

直到美國母親節傳至中國受到熱捧，才有部分人發出倡議，將每年4月26日，定為“中國母親節”。這是因為歷史上“孟母三遷”、“子不學，斷機杼”等故事廣為流傳，而孟母親仉（zhang）氏的生日已不可考，所以將四月初二孟子的生日作為紀念日，而非沿用美國外來母親節。這個提議首次在2006年的全國政協十屆四次會議上被提出，然而并未實現。

 

也有人提出，將農歷臘月廿三日祭灶作為母親節。

這灶神嘛，等于是天帝在每家每戶派駐的監督員，人們總是希望灶君多說好話，少說壞話，所以祭灶的風俗源遠流長。老百姓常說灶王爺灶王爺，而在大多數人心中，這就是個老爺子形象，能跟女性和母親有什么關系？！

總的說來，灶神與火有關，但灶神不一定是男性。根據《酉陽雜俎》，一說“灶神名隗，狀如美女。”“一曰灶神，名壤子也。”一說“又姓張名單，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽。”傳說中的灶神或者是“狀如美女”，或者是夫婦，甚至有六個女兒。

 

說早一點，從原始母系社會，女性就掌握火種大權，直到現在，大多數家庭中，灶事勞動還主要是由女性或者母親來承擔。民以食為天，尊崇掌廚之人，是理所應當的。

 

中國似乎缺少一個母親節，借臘月廿三日祭灶的由頭，改祭為尊，在這一天提供一點尊母的活動，應該也是有道理的。母親們為全家操勞一年，到這一天，是不是可以停止“你媽喊你回家吃飯”，讓她們休息一下，由做子女的同心協力為母親做幾頓美味可口的飯菜呢？